Makro et micro-nationalisme

Depuis la période communale primitive jusqu’à nos jours, c’est-à-dire jusqu’à l’ère numérique, la vie et ses formes ont beaucoup changé et continueront de changer. Cependant, l’essence de l’être humain persiste toujours. Peut-être que nos désirs ont augmenté et que la vie nous impose de nouvelles choses, mais notre essence primitive d’être humain nous appelle toujours et persiste en nous. Pendant la période communale primitive, on produisait des idées, des plans et du travail en fonction des besoins de la vie quotidienne. Parce que la vie, nourrie par la culture du blé et de la terre, se nourrissait de la nature, et les esprits des ancêtres étaient satisfaits de leurs instincts.

La chasse et la collecte étaient des besoins fondamentaux importants dans la culture du blé et de la nature, satisfaisant ainsi les besoins des sociétés et de la nature, et par conséquent, la jouissance de la production.

Quand est-ce que les gens ont dit « ma part » ? L’humanité a commencé à changer et à se transformer le jour où elle a dit « ma part ». Au fur et à mesure que les besoins des gens augmentaient, la collecte et la production augmentaient également, et l’exigence de surplus de travail s’est imposée. Cet excès de valeur a été une étape qui a complètement détruit et transformé les relations humaines, la vie, la philosophie de la vie, l’idéologie et le but de la vie.

L’émergence du micro-nationalisme a commencé avec l’imposition d’une nouvelle forme de vie à partir de la période communale primitive et de la vie ancienne. Nous ne pouvons pas entrer longuement dans ce sujet, mais pour donner un exemple succinct, nous pouvons le décrire partiellement comme la formation du système tribal, des structures féodales et des États citadins. Bien sûr, en prenant en compte la théorie fondamentale de la science selon laquelle « l’histoire est évaluée en fonction de sa propre époque »…

La réalité nous montre que la vie imposait à cette époque un micro-nationalisme qui protégeait et préservait son cercle. Ce micro-nationalisme, qui ne permettait à personne d’entrer dans son cercle et qui était « progressiste » dans son ensemble, est maintenant adapté à être utilisé, bien qu’il ait des aspects rétrogrades et divisifs.

Le micro-nationalisme est devenu un argument puissant pour les capitalistes et les impérialistes pour diviser et gouverner d’autres peuples et maintenir leur propre ordre capitaliste et d’exploitation.

Cette réalité se manifeste de manière évidente dans le peuple kurde. Ceux qui ont des plans et des intentions pour le peuple kurde jouent toujours ce jeu de la meilleure manière possible. Après la Première Guerre mondiale, le peuple kurde a été divisé en cinq parties, pour ainsi dire. Les efforts de l’Angleterre et de la France dans ce domaine sont « à saluer ». Cette séparation a été complétée à la fois par la construction de murs entre eux et par la création de lignes artificielles, idéologiques, philosophiques et religieuses. Nous aborderons les raisons de cela dans un autre de nos écrits.

En ce qui concerne notre époque, si le micro-nationalisme est imposé et joué sur le peuple kurde, et si notre peuple continue à dire « je suis Zaza, je suis originaire de Kirmanşah, je suis Kurmanji, je suis Yazidi, je suis Alevi Soran, Goran », est-ce que notre peuple pourra se rendre compte qu’il se détruit en se divisant en régions avec chacun hissant son propre drapeau et bâton ?

Le macro-nationalisme

Si nous disons que le macro-nationalisme a gagné en importance avec la Révolution française et la révolution industrielle, cela serait juste. Le nationalisme et l’État-nation étaient devenus une réalité incontournable du nouvel ordre mondial. La nouvelle vie était certainement construite sur le dos des travailleurs par les capitalistes. Alors que le monde était en train de construire une nouvelle vie sur ses propres jambes, nous étions dans une situation contraire, à la fois militaire, politique et politique. Alors que toutes les nations construisaient une nouvelle vie sur leurs propres jambes, nous choisissions la vie dans des contradictions profondes, comme aujourd’hui.

Toutes les nations ont leur autogestion sur terre. Même la tribu la plus primitive d’Afrique est plus progressiste que nous en termes de conscience de soi, de connaissance de soi et de défense et de développement de ses droits. Cette situation est due à l’absence de politique, à l’ignorance de ce que nous voulons.

Si aujourd’hui, le micro-nationalisme est imposé à notre peuple et que ce jeu de division est joué, et que notre peuple continue de dire « je suis Zaza, je suis de Kirmanşah, je suis Kurmanji, je suis Yazidi, je suis Alevi Soran, Goran », la seule raison en est le manque de politique et l’abandon du nationalisme.

Le nationalisme est il interdit aux Kurdes ?